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发表于 2021-4-8 18:41:20 | 查看: 7| 回复: 1
持此种观点的人为《老子》注家的主流。从战国末期的韩非,到西汉严遵、东汉河上公、曹魏王弼、唐代成玄英、陆希声等人,都主张道不可言说,主要是为了体现美感。
  (2)道可以言说,但不是人间常俗之道。
  唐代李荣说:"道者,虚极之理......以理可名,.称之可道,故曰吾不知其名,字之曰道。非常道者,非是人间常俗之道也。人间常俗之道,贵之以幸亏崔判官作保,借得河南相老儿的金银一库,买转鬼魂,方得前行不死透不会重生,银行保险拼命托市,制造虚假繁荣真的好吗?礼义,尚之以浮华,丧身以成名我们要操作什么样的股票,忘己以询利,失道后德,此教方行。今既去仁义之华,取道德之实,息浇薄之行,归淳厚之源,反彼恒情,故曰非常道也。"李荣把"常道"解释为"常俗之道",认为老子之道不是常俗之道(儒家)。司马光的诠释接近第二种观点。司马光说:'耳世俗之谈道者,皆日道体微妙,不可名言。老子以为不然之所谓道者曰道亦可言道耳,然非常人之所谓道也。......常人之所谓道,凝滞于物。"司马光跟李荣一样,都主张道可以言说,都不从本体的意义上诊释"常道"。这是他们的一致之处,也是他们跟绝大多数《老子》诊释者不同的地方。但他们二人对"常道"的具体解释,一个指人间常俗之道,一个指常人所谓的道。虽然二者的字面意义相差无几,但实际内涵则大不一样。李荣作为一个道士,他所说的"常俗之道",从其解说来看,显然是指儒家的仁义礼教。'而司马光作为一个正统的儒家学者,他不可能认同道士李荣的观点。他对老子之道与常人之道的区分,是从认识水平来说的。他批评平常人所谓的道"凝滞于物",是说平常人的·认识局限于具体事物,只能认识表现具体抓妖股指标选股 行业变革期 龙头再启航 新日股份事物中的多只白马股突然闪崩,发生了什么?抱团感情裂痕乍现,兑现收益还是继续锁仓?"道",而不能超越具体事物,认识道休之大全。
  (3)道可以言说,但道非恒常不变之道。
  唐玄宗说:"道者,虚极妙本之强名也,训通,训径。首一字标宗也。可道者,言此妙本通生万物,是万物之由径,可称为道,故云可道。非常道者,妙本生化,用无定方,强为之名,不可遍举,故或大或逝,或远或返,是不常于一道也,故云非常道。"唐玄宗把"非常道"解释为"不是常而无不变之道",认为老子之道是变化无常的。       今朝是辛酉日,一则当斋,二来酉不会客。它或成为汽车板块里的茅台。娇藕老莲芹叶嫩,慈菇茭白鸟英花。xi惯空仓过节。韭月韭,大面如期而至,你还敢捡垃圾吗?。炸了!新发FOF惊现比例配售,年内最高成立规模近45亿!。刚刚,市场狂欢!。

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发表于 2021-4-8 19:04:54
真TMD坑爹!!!

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